L’Algérie a toujours été en France un sujet sensible, car L’Etat français n’a jusqu’à ce jour jamais admis sa guerre perdue en Algérie ; il lui a toujours été plus facile d’évoquer sa défaite au Vietnam qu’en Algérie et ce pour des raisons idéologiques évidentes. La défaite de la France en Algérie ne signifiait pas seulement la fin de l’empire colonial français, elle signifiait aussi la fin de sa raison d’être, car son aventure criminelle en Algérie reposait sur cette vision du monde qui opposait éternellement la croix au croissant, la Chrétienté à l’Islam, l’Occident à l’Orient. La France défaite…
الكاتب: Achour Nadjib
« Etablissons donc notre spécificité sur ce qui nous est propre, qui nous revient, et ne nous est pas étranger » (Mohammed Abed al-Jabri) Depuis le début des années 1980, un grand nombre d’associations et d’organisations de l’immigration, de banlieues et/ou musulmanes ont cherché à mobiliser la communauté arabo-musulmane vivant dans l’hexagone sur des questions sociales, de lutte contre le racisme, de solidarité internationale et/ou se rapportant à la pratique de l’Islam. Ces différents mouvements et organisations ont plus ou moins éludé ou amputé toute référence positive à la civilisation arabo-islamique tant sur un plan politique que sur un plan…
Lorsque le Cheikh Bachir El Ibrahimi anima cette causerie qui avait pour titre « défendre le colonialisme c’est faire la guerre à l’Islam » (1), la révolution Algérienne n’en était qu’à ses débuts et n’avait pas encore ce caractère irréversible, que lui conféra le soulèvement du 20 août 1955. Fort d’un passif militant de plus de trente ans, qui l’opposa aux menées de la France coloniale en Algérie, le Cheikh El Ibrahimi invita non seulement le peuple algérien mais aussi tous les peuples du monde arabo-musulman, à la plus grande vigilance contre les intrigues de l’Impérialisme dont le seul but…
« Il est parmi les croyants des hommes qui ont tenu loyalement leur engagement vis-à-vis de Dieu. Certains d’entre eux ont déjà accompli leur destin ; d’autres attendent leur tour. Mais ils n’ont jamais rien changé à leur comportement » (Sourate El Ahzab, verset 23)Le Cheikh Abderrahmane Chibane s’est éteint ce vendredi 12 août 2011 à l’âge de 93 ans dès suite d’une longue maladie. Le Cheikh emporte avec lui tout un pan de l’histoire algérienne, et sa disparition sonne le glas de l’Association des Oulémas dont il était l’un des derniers représentants. Il aura été jusqu’au bout fidèle à…
Successeur du Cheikh Ibn Badis à la tête de l’Association des Oulémas, le Cheikh Bachir El Ibrahimi incarna avant tout la fidélité à l’héritage et à l’idéal badissien. Il poursuivit l’œuvre du défunt et sous son égide, les Oulémas initièrent une seconde révolution islahiste qui se matérialisa par la multiplication des médersas, la fondation de l’Institut Ibn Badis et le foisonnement d’une vie culturelle de langue arabe qui n’était jusque là que balbutiante. Le Cheikh Ibrahimi s’il fut l’homme de la continuité n’en fut pas moins celui du changement ; beaucoup plus porté que son prédécesseur sur la chose politique,…
« Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée, entre donc parmi Mes serviteurs et entre dans Mon paradis. » Sourate 89 El Fajr
Du nationalisme à l’assimilationnisme L’étude politique de l’histoire de l’immigration met en évidence les différentes postures qui furent adoptées par les populations immigrées en lutte pour leur émancipation. Un discours anti-assimilationniste axé sur la défense de la personnalité culturelle niée par le colonialisme fut une constante dans le combat des peuples colonisés par la France pour l’indépendance. Le cas algérien est des plus significatifs, les premiers militants de l’Etoile Nord Africaine, puis du PPA et des Oulémas, en passant par la Fédération de France du FLN, revalorisèrent un capital historique (1) reposant sur l’Islam et l’arabité, valeurs qui constituèrent le…