بين آنّا فرانك ومالك بن نبي

في منتصف صيف 2010 قررت زيارة مدينة تبسّة وذلك لأني أحمل في داخلي ذكريات جميلة وفي نفس الوقت مريرة عن هذه المدينة التي تلاصق الحدود التونسية والتي عرفت تاريخا يحمل في صفحاته الكثير من المحطات التاريخية بداية من الفينيقيين الذين ضموها إلى مملكة قرطاجة ثم الرومان بعد تغلّبهم على القرطاجيين. وظلت تبسّة تحت الحكم الروماني إلى أن أطلّت عليها جيوش الفاتحين، حيث انتصر المسلمون على الرومان وأقاموا اتفاقية صلح مع البربر، السكان الأصليون لتبسّة، بقيادة الكاهنة، الذين قتلوا الصحابي الجليل عقبة بن نافع وثلاث مئة من صحبه الكرام. عاود المسلمون فتحها بعد أن أعدّوا العدّة ونظّموا الصفوف بقيادة حسان بن النعمان الغساني، وفي مسكيانة خسر هو أيضا الحرب مع الكاهنة وخرج منها ثم عاد ليدخل تبسّة بين مد وجزر ويتمّ فتح هذه المدينة نهائيا ويتمكن المسلمون من قتل الكاهنة وأسر أبنائها التسعة لتبقى تبسّة مدينة إسلامية.

هذه المدينة التي قد أنجبت الكثير من أنجب أبناء الجزائر يتقدّمهم الفقيد العربي التبسي الذي اختطفته زبانية المستخرب الفرنسي، وأنجبت للجزائر عقلا أكبر من المدينة نفسها إذ سبق مدينته وبلاده باستشرافه للمستقبل البعيد لأمته الإسلامية، إنه مالك بن نبي.

نزلتُ في المحطة المركزية ومن ثَمّ بدأتُ السؤال عن بيت مالك. كنت أنا وصديق لي في هذه الرحلة نسأل المارّين فكان جوابهم العجيب: لا أدري سَلْ غيري! قرّرنا أن نوجّه سؤالنا لكبار السنّ فتوجّهنا إلى القصبة التي توجد بداخل الصور الروماني، ذلك أنّ مدينة تبسّة تُعتبر من المدن التي تسكن التاريخ إذ تتواجد بداخل المدينة التي بناها الرومان وما زال الصور الذي يحاصرها مثل القيد الذي يحيط بالمعصم، سألنا أحد الشيوخ عن بيت مالك فأجابنا بوجه حزين، أوَ تبحثون عن بيت مالك؟ وبدأ بسرد كلّ ما يعرفه عن تاريخ مالك وعن حالة بيته التي وصلت إلى ما وصلت إليه، أخبرنا أنّ بيته أصبح مرتعا للرذيلة ووكرا لأصحاب النفوس الخسيسة، لقد أصبح مكانا لتعاطي المخدرات وشرب الخمور وللدعارة! وحتى تتجلّى الصورة لنا أشار بيده أن اتبعوني. بدأنا نتبّع الشيخ الذي لم نعرف له اسما وهو يقودنا في دهاليز القصبة بين أزقة ضيقة إلى أن وصلنا إلى شارع ضيق وأشار صاحبنا بيده إلى بيت من طابقين وكأنه من العصور الوسطى، فلا بابٌ ولا نافذةٌ وإنما هي أكوامٌ من الإسمنت وُضعت للحيلولة دون ولوج المفسدين لداخل البيت. عرفنا فيما بعد أنّ السلطات قد أزعجتها بعض الكتابات حول المآل الذي أصبح فيه بيت مالك، فوضعت هذه المساحيق الرديئة علّها تخفي بعض الحقائق للظهور بالوجه اللائق أمام الرأي العام، علمًا أنه قد وصل لأسماعنا أنه قد أُرسلَت برقية أمضى عليها أزيَد من عشرين شخصية ثقافية في العالم الإسلامي تطالب رئيس الجمهورية للالتفات لوضع حدا لهذه المهزلة ولكن… أنت تنفخ في رماد!

لم يلبث معنا هذا الشيخ كثيرا فعلامات الأسى كانت ظاهرة على محياه، وتركَنا أمام بيت مالك مذهولين ومضى إلى حاله. أول ما نطقتُ به لصاحبي هو: هل تعرف آنّا فرانك؟ فقال مَن؟ قلتُ له إنها قصة محزنة لمقارنتها بهذا المشهد الذي نعيشه الآن. إنها قصة فتاة يهودية ألمانية وُلدت في مدينة فرانكفورت على نهر الماين، عاشت معظم حياتها في أمستردام في هولندا، واكتسبت شهرة دولية بعد وفاتها، بعد نشر مذكراتها التي توثّق تجربتها في الاختباء خلال الاحتلال الألماني لهولندا في الحرب العالمية الثانية.

انتقلت آنّا وعائلتها إلى أمستردام في عام 1933 بعد أن وصل النازيون إلى السلطة في ألمانيا، وكانوا محاصرين من قِبل القوات الألمانية. كانت آنّا فرانك تختبئ في غرفه مخبأة في مبنى مكتب والدها. بعد عامين، تعرّضت المجموعة للخيانة وتمّ نقلهم إلى معسكرات الاعتقال. وبعد سبعة أشهر من إلقاء القبض عليها توفّت آنّا فرانك بالتيفوس في معسكر الاعتقال بيرغن بيلسن. والدها هو الناجي الوحيد من بين المجموعة، عاد إلى أمستردام بعد الحرب ليجد أنّ مذكراتها تمّ حفظها، وأدّت جهوده إلى نشرها في عام 1947. تُرجمت من لغتها الهولندية الأصلية ونُشرت لأولّ مرة باللغة الإنجليزية في عام 1952 بعنوان يوميات فتاة شابة، والتي تروي حياتها من 12 يونيو 1942 حتى 1 أغسطس 1944. تُرجمت إلى لغات كثيرة، وأصبحت من أكثر الكتب قراءة في العالم، وكانت أساسا للعديد من المسرحيات والأفلام. ولأزيدك حسرة فإنّ تلاميذ المدارس الابتدائية والإعدادية المسلمين مرغمون على زيارة بيت آنّا وتُروى لهم قصة هذه الفتاة وكأنّ العالم اختُصر فيها، ولكنها طريقة التفكير اليهودية الصهيونية التي دأبت على هذا التظليل لتجني أرباحا نفسية تمكنّها من قتل الآلاف مثل آنّا فرانك في فلسطين المحتلة.

إنّ اليهود يستثمرون حكاية البنت آنّا فرانك لابتزاز تعاطف الملايين بنفس القدر التي تبتزّ به جيوبهم. نسجوا الأساطير حول آنّا فرانك واختلقوا قصصا باعوها وأفلاما روّجوها حول فتاة كانت تختبئ من الألمان. إنك لو ذهبتَ إلى متحف الشمع المتواجد في مدام تيسو لتتعجّب من الوضع المقصود لزعماء العالم في غرفة صغيرة بينما تتواجد آنّا فرانك في صالة كبيرة مجهّزة بصوت آنّا تحكي مأساتها للزائرين، وأصوات أقدام الجنود الألمان وهم يصعدون السلم الخشبي للبحث عنها وعن أسرتها. إنّ بيت آنّا فرانك أصبح مزارا للسياح يُجنى منه مال وفير وإنك لتعجب عند زيارة البيت أنّ زوّاره يتساوون مع زوار الرسام الهولندي الشهير فان خوخ ولا لشيء إلا لأنّ مروّج السلعة كان بارعا في عرض سلعته بينما نسمع عن محاولة نسف مدرسة إسلامية لا تبعد كثيرا عن بيت آنّا فرانك المتواجدة بمدينة أيندهوفن فلم تستغلّ الجالية الإسلامية الحدث لتوظّفه لتحقيق مصالح سياسية، وبالموازاة تمّ حرق مسجد بمدينة نايميخن في هولندا كذلك لم تحسن الجالية استغلال الحدث، ذلك لأنّ محاميينا يملكون قضية عادلة ولكن المدافعين عنها فاشلون.

نظر إليّ صديقي وقال كم هو مسكين مالك! فقلتُ له: نعم هذا هو بيت أو قلْ خراب صاحب “التأملات” و”شاهد على القرن” و”المسلم في عالم الاقتصاد”، فمصيره هو مصير شيخه الذي قلّ مَن يعرفه، حمودة بن ساعي، الذي لم تُأخذ له ولا صورة، وفي الأخير انتهت فصول حياته كما تنتهي فصول الروايات الإنجليزية الحزينة، مات شيخا وحيدا ولم يملك ولو شقة تؤويه بل كان يقطن عند عائلته بباتنة!

بدأنا نتفحّص البيت من الخارج وبدأت بعض الوجوه تحملق تجاهنا، رأينا بعض المحلات التي تقابل البيت تروّج للخمور والمخدرات في الزنقة التي تحمل اسم مجاهد من مجاهدي الجزائر، محمد بخوش السدراتي. يؤكد الحاج كافي عبد القادر، وهو صاحب البيت المقابل لبيت مالك، أنّ الوضع الذي وصل إليه بيت مالك يُعتبر جريمة في حقّ التاريخ وفي حقّ العلماء والمفكرين.

إنه لمن نافلة القول أننا نطالب لا السلطات ولكن ذوي الهمم العالية من النخب الجزائرية الذين يحملون مشعل الثقافة أن يقوموا ببادرة لجعل بيت مالك كغيره من بقايا العظماء. إنّ بيت الفيلسوف الألماني “قوثا” هو الآن متحف، على غرار ما هو حاصل في مصر، حيث تمّ تحويل فيلا رامتان للأديب طه حسين إلى متحف، وبيت فيليبس الهولندي كذلك وكل الأبطال والعظماء .

انتهت زيارتي لهذه المدينة وفي نفسي أسى لما وصل إليه الوعي الثقافي في بلادنا، ولا يعرف قدر فضل الرجال إلا الرجال…

مراد شكري
27 يناير 2011