الديباجة
8 ماي 1945 تاريخ ذو رمزية في تشكيل الضمير الوطني وفي مثل هذا اليوم انتفض مقاومو الشمال القسنطيني ضد الاستعمار الفرنسي هاتفين “نريد الاستقلال” وقد تحقق الاستقلال بعد دفعنا لثمن غالٍ لتثبيت حقنا في الوجود كشعب مستقل. يا للأسف، فبعد قرابة 60 سنة، خرج الشعب في قلب العاصمة يوم 5 جويلية 2019 يرفع نفس الشعار “الشعب يريد الاستقلال”. إننا الشعب الوحيد الذي خرج ليطالب باستقلاله مرتين في تاريخه. لقد صدق الذين وصفوا الاستقلال بالمسلوب على حد قول فرحات عباس، أو الاستعمار الداخلي على قول حسين آيت أحمد أو الاستقلال المنقوص على قول “جزائر الشعب”. لقد كان الاستقلال الأول سياسيًا “استقلال التراب” والاستقلال الثاني الذي من أجله نناضل لتحرير المواطن وبناء دولة القانون والحريات. إن عظمة الحراك الشعبي الذي بزغ في 22 فيفري 2019 يجسّد تاريخ المقاومة الشعبية ضد نظام العسكر منذ 1962، لهذا كان الحراك الشعبي شاملًا جامعًا وسلميًا وراديكاليًا. إنه يمثّل قطيعة تاريخية.
لقد ظهرت “جزائر الشعب” كحركة يوم 12 ديسمبر 2022 لتتميز عن جزائر الجنرالات لأنّ في الجزائر توجد جزائران. جزائر الجنرالات التي عيّنت “تبون” والتي استمدت وجودها من الحراك المبارك أي “الحراك المؤسساتي” وجزائر الشعب التي تنتمي إلى الحراك الشعبي الرافض للانتخابات. ووفقًا لمبادئها، ناشدت الجزائريين لعدم الاستجابة للنداءات المجهولة والتزمت بتحمّل مسؤولياتها عندما يقتضي السياق ذلك. فهي ترى أنّ الوقت قد حان لأنّ المرحلة ثورية. تُعتبر الرحلة ثورية عند المنظّرين للثورات حين يواجه المجتمع أزمة مفصلية، إمّا الانهيار وإمّا الانبعاث.
ولأجل هذا جاء النداء إلى الجزائريين المخلصين:
إننا في وقت خطير واللحظة جدّ حاسمة.
مسافاتٌ فلكية تفصل الجزائر التي حلم بها بيان 1 نوفمبر 1954 عن جزائر 2024.
إنها نفيٌ تامّ لروح نوفمبر. فوضعنا ليس ديمقراطيًا ولا شعبيًا ولا اجتماعيًا. ما يمكن قوله أيضًا عن الأمل الذي جلبته الانتفاضة الشعبية في 22 فبراير 2019 المطالِبة بالانتقال الديمقراطي وليس تداول السلطة بين أجنحة النظام؟
بما أنّ ثورة نوفمبر كانت بمثابة حوصلة للمقاومة ضد الاستعمار منذ عام 1830، فإنّ نداءها طرح الإشكالية الأساسية للحركة الوطنية وهي من يملك السيادة في الجزائر، فرنسا الاستعمارية أم الشعب الجزائري؟
في سياقه كان الحراك الشعبي الحدث التاريخي الذي يلخّص تاريخ المقاومة ضد السلطة العسكرية المتجسدة في “جزائر الجنرالات” منذ عام 1962.
الحراك يعتبر سنة 1962 أصل الشر الذي أصاب الجزائر. لقد حرر هذا الحراك العبقرية الشعبية في بعدها الملحمي. جلّ المنشورات كانت تشير إلى هذا التاريخ، وجميع مؤلفيها تقريبًا وجدوا أنفسهم مسجونين ظلمًا في سجون “الجزائر الجديدة” بسبب انتقادهم للسلطة العسكرية.
الحراك ليس غاية في ذاته و”جزائر الشعب” تريد أن تترجم حقيقته الاحتجاجية. بوصفها وطنية وراديكالية وشاملة، فإنها تطرح السؤال السياسي الأساسي، من يملك السيادة في الجزائر هل هو الشعب أم الجيش؟
فهذا الجيش لا ينتسب إلى روح جيش التحرير، بل إلى جيش الحدود، الذي هو جيش غزو وسلطة. أثناء زحفه على الجزائر العاصمة في صيف 1962 ومصادرته للاستقلال بقوة السلاح أسّس لنظام سياسي زرع الفتنة واليأس واللاحياة.
إنّ الإعلان عن انتخابات رئاسية مسبقة في 7 سبتمبر 2024 إذلالٌ غير مقبول.
لقد أحيا الحراك الشعبي جزائريتنا، إذ رأى من سبقنا الجزائر تموت إثر ولادتها. هل سنتركها بدورنا تموت للمرة الثانية لحظة انبعاثها من جديد؟
نحن في حالة طوارئ ولكل جيل مهمته. مهمتنا تتمثل في تحرير الجزائر من سيطرة العسكر على الحياة السياسية.
ومن أجل ذلك تدعو “جزائر الشعب” كل الجزائريين المخلصين إلى التعبئة والتأكيد على ما يلي:
1. الرفض القاطع لانتخابات 7 سبتمبر 2024 المسبقة؛
2. اعتبار كل مشارك فيها مساهم في استمرارية النظام؛
3. عدم الاعتراف بهذه الانتخابات وبنتائجها؛
4. الإقرار بأنّ النظام الحالي امتدادٌ لاستيلاء جيش الحدود على السلطة وهو يفتقر إلى الشرعية الشعبية؛
5. جعل 7 سبتمبر 2024 يوم حداد وطني.
فرضًا أنّ ديناميكية حقيقية قد ترى النور لترسم أفقًا سياسيًا جامعًا يبدأ بإطلاق سراح المعتقلين وفتح المجال السياسي والإعلامي الذي يضمن احترام الإرادة الشعبية وسيادتها. إذا ما تحقّق هذا الشرط فإنّ “جزائر الشعب” تقترح يوم 22 فيفري 2025 تاريخًا للانتخابات الرئاسية.
إنّ 22 فبراير تاريخ رمزي وهو القاسم المشترك الذي يجسّد ولادة شرعية سياسية جديدة متمثلة في الشرعية الشعبية.
لنجعل من هذا التاريخ ميلادًا للجزائر المتوافقة.
“جزائر الشعب” تقدم أسماءً. إن السياسي خطاب ومسار.
هذا النداء دعوة للأمل وميلاد للحياة السياسية من جديد وإعادة التأسيس للشخصية وللدولة الجزائرية. والنداء أيضًا هو رفضٌ قاطع لتجريم العمل السياسي وتجاوزات القضاء وبالأخص المادة 87 مكرّر من قانون العقوبات اللذان يشوّهان صورة الجزائر والجزائري معًا.
إنّ “جزائر الشعب” من خلال دعوتها إلى سيادة الإرادة الشعبية، تريد ألا يشعر الجزائري بأنه غريب في وطنه؛ لقد تمّ تجريده من أراضيه ومعتقداته في الحقبة الاستعمارية وجُرّد من كرامته وحريته وحرم من مواطنته في ما بعد الاستعمار؛
على الجزائر ألا تبقى بلدًا جميلًا فقط، بل لها أن تكون وطنًا لجميع أبنائها.
بهذا سنستكمل أخيرًا بناء الدولة الجزائرية التي أرادتها روح نوفمبر 1954 على أساس “إقامة الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية ذات السيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية”.
إنّ “جزائر الشعب” لا تعدكم بجزائر جديدة بل بـ “جزائر بديلة”.
إن النضال السياسي لـ “جزائر الشعب” نضال عادل وتحرري، مساندتها ضرورة أخلاقية وسياسية لكي يغدو استقلال البلاد الذي اُنتزع بعد نضال طويل حقيقة مُعاشة.
جزائر الشعب
الأمانة المؤقتة
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Préambule
Le 8 mai 1945, une date symbolique dans la construction de notre conscience nationale. En ce jour les indépendantistes algériens du Nord-constantinois se sont soulevés contre le colonialisme français et ont scandé « nous voulons l’indépendance ». Une indépendance acquise après avoir payé le plus lourd tribut pour affirmer leur droit à l’existence en tant que peuple indépendant. Hélas ! Presque 60 ans après, le 5 juillet 2019, en plein cœur d’Alger, à l’occasion de la fête de l’indépendance retentit le même slogan : « le peuple veut l’indépendance ». Nous sommes le seul peuple qui, deux fois dans son histoire, a réclamé son indépendance ! Avaient raison ceux qui ont qualifié la première indépendance d’indépendance confisquée tel Ferhat Abbas, de colonialisme intérieur tel Hocine Aït Ahmed et d’indépendance inachevée telle « l’Algérie du Peuple ». Car si la première indépendance fut politique (l’indépendance de l’Algérie) ; la seconde indépendance, celle pour laquelle nous luttons, est une indépendance citoyenne (l’indépendance de l’Algérien) et elle a pour objectif de fonder une Etat de droit et de libertés (Al Huriya). La grandeur du Hirak populaire du 22 février 2019 est qu’il incarne l’histoire de la résistance au régime militaire de 1962 et c’est la raison pour laquelle il est massif, pacifique, radical et inclusif : il représente une rupture historique.
« L’Algérie du peuple » s’est fait connaître en tant que mouvement le 12 décembre 2022 en se référant aux élections du 12 décembre 2019 pour se distinguer de l’Algérie des Généraux car il existe deux Algérie en Algérie ! Celle des Généraux donc qui a voté Tebboune et se réclame du Hirak béni-le Hirak institutionnel, et celle du peuple qui se réclame du Hirak populaire et s’est opposée aux élections. Parmi ses principes, « l’Algérie du peuple » a exhorté les Algériens à ne pas répondre aux « Appels anonymes » et elle s’est engagée à prendre ses responsabilités lorsque le contexte l’exige. Ce moment est venu et elle juge la situation révolutionnaire. Une situation est jugée révolutionnaire par les théoriciens de la Révolution lorsqu’une société ou une civilisation traverse une crise qui peut engendrer son effondrement ou sa régénération.
D’où cet Appel aux patriotes algériens !
L’heure est grave et le moment plus que jamais décisif.
Des distances astronomiques séparent l’Algérie rêvée dans le manifeste du 1er novembre 1954 de l’Algérie de 2024.
Celle-ci est la négation totale de l’esprit de Novembre car elle n’est ni démocratique, ni populaire, ni sociale. Que dire aussi de l’espoir porté par le soulèvement populaire du 22 février 2019 réclamant une transition systémique et qui se trouve face à un changement clanique ?
Comme Novembre 1954 fut la synthèse de la résistance anticoloniale depuis 1830, son Appel a posé la problématique essentielle du mouvement national : qui détient la souveraineté en Algérie, la France coloniale ou le peuple algérien ?
A son tour, le Hirak populaire, dans son sillage, est l’évènement historique qui synthétise l’histoire de la résistance à ce pouvoir militaire, incarné à présent par l’Algérie des Généraux, et ce depuis 1962.
Le Hirak a désigné l’année 1962 comme étant l’origine du mal algérien. Il a libéré le génie populaire suivi d’une prodigieuse effervescence où la majorité des publications se réfère à cette date, et dont presque l’ensemble des auteurs se sont retrouvés injustement incarcérés dans les geôles de l’Algérie Nouvelle pour avoir critiqué le pouvoir militaire.
Le Hirak n’est pas une fin en soi. « L’Algérie du peuple » se veut la traductrice de sa vérité contestataire. Patriote et antisystème, radicale et inclusive, « l’Algérie du peuple » pose à son tour la question politique essentielle : qui détient la souveraineté en Algérie, le Peuple ou l’Armée ?
Cette Armée dont la généalogie n’est pas l’esprit de l’Armée de libération mais celui de l’Armée des Frontières. Car, celle-ci est une armée de conquête et de pouvoir. En marchant sur Alger durant l’été 1962 et l’Indépendance confisquée par la force des armes, le système politique qu’elle a engendré jusqu’à ce jour sème la mort, la discorde, le désespoir et la non-vie.
L’annonce des élections anticipées est l’humiliation de trop.
Le Hirak a revivifié en nous notre algérianité ; d’autres avant nous ont vu l’Algérie mourir au lendemain de sa naissance, allons-nous à notre tour la laisser mourir une seconde fois, au moment de sa renaissance ?
Nous sommes dans l’urgence.
Chaque génération a une mission, la nôtre consiste à libérer l’Algérie de la mainmise du militaire sur la vie politique.
Pour cet idéal « l’Algérie du peuple » appelle les patriotes algériens à se mobiliser et à affirmer :
1- Notre refus radical des élections anticipées du 7 septembre ;
2- Toute personne qui candidate s’inscrit dans la logique de la continuité du système ;
3- Nous ne reconnaissons pas ces élections ni leurs résultats ;
4- Le pouvoir actuel, prolongement de la prise du pouvoir par la force par l’Armée des Frontières en 1962 a un déficit de légitimité populaire ;
5-Faisons de la journée du 7 septembre une journée de deuil national.
Dans l’hypothèse qu’une vraie dynamique puisse voir le jour et que puisse se dessiner un horizon politique rassembleur – à commencer par la libération des détenus et ouverture du champ médiatique et politique–, garantissant que la volonté populaire sera respectée et souveraine ; à cette condition « l’Algérie du peuple » propose comme date des élections présidentielles le 22 février 2025.
Le 22 février est une date symbolique, notre matrice commune car elle incarne la naissance d’une nouvelle légitimité politique : la légitimité populaire.
Faisons alors de cette date la naissance d’une Algérie réconciliée.
« L’Algérie du Peuple » présentera des noms.
Un homme politique est un discours et un parcours.
Cet Appel est un appel d’espoir, une renaissance de la vie politique, une refondation de la personnalité algérienne et de l’Etat algérien.
Il est aussi un Non radical à la criminalisation de l’action politique (en exergue l’article 87 bis du code pénal) et à la violence juridique qui défigurent l’Algérie et l’Algérien.
« L’Algérie du peuple » en appelant à la souveraineté de la volonté populaire veut que l’Algérien ne se sente plus étranger dans son propre pays : dépouillé de ses terres et de ses croyances durant l’ère coloniale, il est aussi dépouillé de sa dignité, de sa liberté et privé de sa citoyenneté dans l’ère postcoloniale.
Il faut que l’Algérie ne soit plus simplement un beau pays mais une Patrie pour tous ses enfants.
Ainsi, nous parachèverons enfin l’édification de l’Etat algérien que l’esprit de Novembre 1954 a voulu bâtir : à savoir « la restauration de l’Etat algérien souverain démocratique et social dans le cadre des principes de l’islam ».
« L’Algérie du peuple » ne vous promet pas une Algérie Nouvelle mais une Algérie Alternative.
Le combat politique de « l’Algérie du peuple » est un combat juste et libérateur, y être solidaire est une exigence à la fois politique et morale afin que l’indépendance du pays arrachée de longues luttes en 1962 devienne enfin une réalité.
L’Algérie du peuple
Le Secrétariat provisoire
