Le parcours de Mourad Dhina : une brève histoire de l’avenir

L’alternative Rachad

Mourad Dhina et ses collègues conçoivent Rachad comme un mouvement, et pas un parti, car ils considèrent que « la structure actuelle du pouvoir algérien ne permet pas une activité politique réelle où s’affronteraient les idées permettant aux Algériens […] de choisir en toute liberté ceux et celles qui auront délégation de mettre en œuvre le programme pour lequel ils auront été élus » [56]. Rachad a pour but d’établir un « Etat de droit et de bonne gouvernance » où « l’autorité politique [est] légitime, civile, souveraine, équitable, sociale, prévoyante, participative, efficace, transparente et redevable. » [57] Pour atteindre ce but, Rachad « adopte les voies non violentes » et « entend impliquer toutes les composantes de la société algérienne » [58]. Rachad est un mouvement dirigé de manière collégiale [59].

De gauche à droite : Mourad Dhina, Rachid Mesli et Mohamed-Larbi Zitout, du Secrétariat de Rachad

Depuis la constitution de Rachad, le pouvoir militaire d’Alger ne cesse d’appliquer à l’encontre de Mourad Dhina, et envers d’autres membres de ce mouvement, la politique du bâton et de la carotte. D’une part il continue, par le biais de sa diplomatie et de ses relais médiatiques, de mener une campagne de diffamation à son encontre, le présentant aux autorités européennes comme un dangereux terroriste qu’il faut extrader en Algérie. D’autre part, il lui promet, par l’intermédiaire de nombreux émissaires, dont des ministres et des ambassadeurs, maints privilèges s’il « rentrait dans les rangs », comme l’avaient fait d’autres auparavant. Tout comme il a enduré avec patience la précarité matérielle et les campagnes de dénigrement, Mourad Dhina résiste à ces tentatives de récupération et refuse toute négociation avec le pouvoir militaire qui ne soit pas conclue dans la transparence et qui n’associerait pas l’ensemble de la classe politique.

Genève 2009. Le jour de la remise du Prix Alkarama à Me Ali-Yahia Abdennour, entouré sur cette photo de A. Aroua et M. Dhina

En 2007, Mourad Dhina est nommé directeur exécutif de la Fondation Alkarama [60] pour les droits de l’homme, une organisation fondée par des défenseurs arabes des droits de l’homme qui focalise son action sur le monde arabe. Alkarama, qui travaille avec les instruments des droits de l’homme de l’ONU et qui est devenue, en quelques années, une ONG reconnue dans le monde arabe, défend les victimes des violations des droits de l’homme, sans distinction : hommes et femmes, de courant islamique ou laïque, sunnites et chiites, chrétiens persécutés par le régime égyptien et juifs persécutés au Yémen.

Mourad Dhina participe en novembre 2008 au colloque qui rassemble diverses personnalités politiques et intellectuelles algériennes à Genève pour discuter des « Perspectives de changement politique en Algérie » [61]. Le communiqué final insiste sur « la nécessité d’un changement du régime » qui doit être « radical, consensuel et non-violent » ainsi que sur le besoin d’inclure « toutes les forces qui aspirent à ce changement, et ce quelles que soient leurs idéologies, leurs tendances politiques ou leurs secteurs d’activité » [62].

Genève 2008. Photo de gauche, de gauche à droite : Mourad Dhina, Rachid Maalaoui, Ahmed Benmohamed, Djamaleddine Benchennouf, Abdelhamid Mehri. Photo de droite : Mourad Dhina avec Salaheddine Sidhoum

Depuis 2007, bien avant le « Printemps arabe », Mourad Dhina anime des ateliers de réflexion et de débat au sein de Rachad et écrit sur les moyens non-violents à mettre en œuvre pour un changement radical du système politique. Dans ces activités, il aborde les définitions diverses de la non violence, l’évolution des luttes non violentes à travers l’histoire, et les expériences, réussies ou ratées, de changement politique non violent dans le monde [63]. Pour Rachad, la non-violence n’est pas un acte de soumission, de dérobade ou de compromis face au conflit. C’est une forme de lutte qui vise à faire une pression d’ordre politique, économique, sociale et morale pour atteindre l’objectif du changement. Elle est moralement et stratégiquement la plus efficace des méthodes pour opérer un changement politique radical. La lutte non-violente peut avoir des objectifs de changement modérés ou réformateurs, comme elle peut viser un changement fondamental de l’ordre imposé. Elle nécessite un engagement de ceux qui mènent la lutte à ne pas y recourir tout en sachant qu’ils subiront probablement la violence du pouvoir contre lequel ils luttent. Par conséquent, elle exige la patience et la discipline, et une capacité de résistance face à la répression. Elle ne requiert pas nécessairement un leader charismatique, des saints ou des personnes exceptionnelles. On l’a vu dans le « Printemps arabe », des citoyens ordinaires en sont capables.

Pour Mourad Dhina, la liberté d’expression et de pensée n’est pas un slogan creux. Il l’incarne dans son comportement public et privé. Il écoute avec attention, patience et respect même ses détracteurs et défend assidûment le droit de parler de ceux qui s’expriment mal ou qui ont des opinions contestables [64]. Au sein du Mouvement Rachad, Mourad Dhina s’est engagé particulièrement à vaincre les obstacles à la liberté d’expression en Algérie. Il est l’architecte et la cheville ouvrière du projet de télévision Rachad, d’abord sur Internet en 2010, ensuite par satellite en 2011 [65], que le mouvement Rachad ouvre à tout le spectre politique algérien. Rachad TV se conçoit comme un média alternatif pour « offrir un espace de dialogue aux Algériens », « donner la voix à ceux qui en sont privés », « refléter la diversité de la culture et des opinions dans la société algérienne », « encourager le changement politique non violent », « promouvoir la bonne gouvernance » et « contribuer à une véritable réconciliation respectant les impératifs de la vérité, de la mémoire, la justice et le pardon ». Son code d’éthique prescrit de représenter même les positions du régime à travers ses porte-paroles. Des hommes d’Etat qui ont participé au coup d’Etat de janvier 1992 y ont été invités pour exprimer leurs positions.