Le parcours de Mourad Dhina : une brève histoire de l’avenir

Le temps de l’endurance

Traqué par les services de Charles Pasqua, nommé ministre de l’Intérieur fin mars 1993 et qui s’est tout de suite mis en chasse aux Algériens opposés au coup d’Etat, une campagne qui fera tant de victimes dont les déportés de Folembray et les exilés au Burkina Faso, Mourad Dhina quitte la localité française de Saint-Genis où il réside, et trouve asile à Genève. Il perd alors son emploi au CERN, situé sur la frontière franco-suisse et contrôlé partiellement par l’Etat français. A partir de ce moment là, Mourad Dhina et sa famille, qui n’ont pas bénéficié du statut de réfugiés politiques, vont être confrontés à une vie précaire qui durera plus d’une décennie [36].

Outre ces difficultés, Mourad Dhina subit une campagne de diffamation de la part du régime putschiste et ses relais médiatiques en Algérie et en Europe. La propagande orchestrée par l’armée, en plein régime génocidaire [37], immobilise par la peur des pans entiers de la société. La peur pour sa vie ou d’être exposé à la vindicte diffamatoire des médias, la sécurité financière de sa famille et le calcul d’intérêt politicien suggéraient, à ce moment, de se dissocier du FIS, mais Mourad Dhina agit par conscience et principe, selon ce qu’il croit juste.

C’est le destin des opposants debout d’endurer l’épreuve du pilori calomnieux des dictatures. Mourad Dhina va d’abord être accusé, en 1994, de fournir un soutien logistique, et même des armes, aux groupes armés en Algérie, sur la base du rapport d’un agent de la police genevoise. Il s’avère plus tard que ce policier était en liaison avec un agent des services algériens résidant en Suisse et que, ensemble, ils avaient établi une liste de dizaines de citoyens algériens vivant en Suisse, ce qui a résulté en plusieurs exécutions extrajudiciaires en Algérie. Les deux agents sont arrêtés en décembre 1994, le ministère public de la Confédération helvétique instruira cette affaire et le Tribunal Fédéral Suisse reconnaitra les deux agents « coupables d’espionnage et service de renseignements politiques et de violation du secret de fonction » et les condamnera, le 5 novembre 1997, à des peines de prison et à verser à Mourad Dhina « une indemnité pour tort moral » [38]. Au même moment, la justice algérienne aux ordres des militaires condamne Mourad Dhina, par contumace, à 20 ans d’emprisonnement et charge la diplomatie au service des généraux de demander son extradition.

Les attaques médiatiques que subit Mourad Dhina le traitent souvent de « terroriste ». A ces calomnies, il répond :

« Je sais que mon père, paix  sur son âme, était traité de “fellaga” de “terroriste” et de “criminel” de la part du colonialisme français, car il n’a pas voulu accepter l’humiliation et la soumission à l’occupation. La France a quitté notre pays, Dieu Merci. Les insultes et les anathèmes visant à dégrader la valeur de l’être humain et à le criminaliser sont chose courante ; cette méthode a été utilisée par les despotes depuis la nuit des temps à l’encontre de leurs opposants. Même les prophètes, paix et salut sur eux, n’ont pas échappé à ce genre de mauvais traitement. Ma conscience est tranquille sur ce plan là. Je ne me considère nullement comme un terroriste. Je n’ai jamais entrepris une chose qui porte atteinte aux droits des gens, notamment les faibles, les victimes, les opprimés qui ont souffert le plus d’une guerre imposée au peuple algérien par ceux qui se croient les tuteurs de ce peuple. » [39]

Pour suggérer qu’il est un islamiste « inculte » et « obscurantiste », la propagande contre Mourad Dhina déploie aussi l’accusation qu’il ne veut pas condamner les « assassinats d’intellectuels », concernant lesquels, par ailleurs, pèsent de graves suspicions sur le DRS [40]. En réponse à cette accusation il explique :

« J’ai dit : “S’il y a des morts, nous devons pleurer tous nos morts et dénoncer tous les crimes. Je suis le premier à dénoncer tous les crimes qui ont entrainé la mort de centaines de milliers de nos frères algériens et algériennes. […] A un moment donné, je parle d’“intellectuels de gauche”, il faut bien remarquer que dans la vidéo il y avait une coupure. J’ai mentionné le nom d’“intellectuels de gauche” parce que c’était dans un débat, non transmis dans le documentaire, entre moi et l’interviewer, sur qui ils étaient. Lui [il] disait que c’étaient des “intellectuels de gauche”. J’ai dit écoutez, c’est votre appréciation, et si vous insistez à les nommer comme ça, qu’il en soit ainsi. […] Je n’accepte pas la sélectivité. On ne parle pas de la mort de X pour oublier celle de Y, quelles que soient ces personnes. Pour moi tous les Algériens qui ont été assassinés dans la tragédie que nous avons connue méritent le respect et méritent qu’on fasse la vérité sur ce qui s’est passé. Je n’accepte pas les étiquettes collées ici et là : celui-là est un intellectuel qui a été tué par un intégriste. On présente [les faits] sous une forme qui plait à un pouvoir donné, qui plait à certains courants politiques. Moi, je ne fais pas de la surenchère politicienne sur les victimes, il faut dénoncer tous les crimes. Et aujourd’hui il ne suffit pas de dénoncer, et c’est là où j’interpelle tous les soi-disant intellectuels et démocrates : venez avec nous et recherchons la vérité sur ce qui s’est passé dans notre pays. Car on ne peut pas faire l’impasse sur cette recherche de vérité. Et moi, je m’y engage personnellement pour que l’on fasse toute la vérité et j’accepte le verdict de cette quête de vérité quel qu’il soit, car nous la devons à la mémoire de toutes les victimes. » [41]

Comme exemple du discours de déshumanisation, artifice déployé pour couvrir moralement la répression, Mourad Dhina est aussi chargé de cautionner les attentats de Paris de 1995, qui s’avèreront aussi être probablement l’œuvre du DRS algérien [42]. A ce sujet, Mourad Dhina éclaircit :

« J’ai eu une autre fois dans une interview le même genre de reproches, dans une télé française, suite aux attentats de 1995, en France à Paris, où j’ai eu les deux chaines Antenne 2 et TF1 qui sont venues m’interviewer et qui voulaient savoir : “Pourquoi ne condamnez vous pas les attentats ?” J’ai dit : “Le problème n’est pas de condamner vos attentats, le problème qui se pose pour moi en tant qu’Algérien est pourquoi vous vous taisez devant les quarante mille morts”. A l’époque on croyait qu’il y en avait quarante mille, mais je crois qu’il y en avait malheureusement beaucoup plus, et je disais que : “Vous vous taisez devant ces massacres qui ont eu lieu chez nous et vous voulez que moi je vienne intervenir chez vous pour pleurer les huit morts à Paris”. Bien sûr, il ne s’agit pas de se réjouir de la mort de qui que ce soit dans le monde, mais de dire que ce qui me chagrine en ce moment, ce qui me rend vraiment très attristé, c’est ce qui se passe chez moi. » [43]